终于啃完了这本女性主义大部头。
读的时候觉得内容很多，读完以后上网再看到关于女性话题、女权主义，突然就能从脑海中扒拉出这本书里面的观点，就觉得一针见血地清晰。
阅读指南
本文分为3部分：
- 作者的观点和写作意图；
- 我的读书笔记；
- 高亮划线
全文接近9千字，如果觉得太长，那是因为划线部分比较多，主要想分享的内容在前两部分，高亮划线可以选择性阅读。
作者
作者的观点
- 女性不是天生的。女性的地位和女性的性格，都是社会的产物。
- 造成女性地位的原因（在波伏娃生活的时代或以前）「我总结的不一定完整」：
- 没有财产拥有权
- 无法控制生育：怀孕、分娩、月经削弱她们的工作能力。并且女性无法控制生育，只有男性能控制。这使她削弱了她的劳动力。
- 自身受到监管（父亲等男性长辈到丈夫），没有自主权。结婚以前受父亲的掌控，结婚以后受丈夫掌控。女性甚至没有自由出门的权利，她的自由始终受限制。
- 夫权婚制，女性被禁锢在家庭中，女性相当于是她丈夫的奴隶，没有财产也没有自由。
- 私有制和土地私有
- 对女人的压迫其根源在于延续家族和保持财产原封不动的意愿。
- 私有制和土地私有，让男性想要通过将土地传给后代实现自身生命的延续，这种情况下他们才严密监控女性，并把女性作为财产，要求女性是处女，并且通奸被视为大罪（因为这会混淆血脉，会让男性的财产有可能传给一个非血统后代）
- 女性独立的方法。
- 压在女性身上的诅咒是不允许她做任何事，所以女性才通过自恋、爱情、宗教来追寻自我。女性要独立做事，要作为生产者和主动者，去计划和行动，做出事业来。
- 经济独立
- 控制生育
作者的写作意图
女性主义和反女性主义争论不休，本书写作处于混乱笔战时代的结束时刻，其中一个意图就是加以总结。
一个人在女性的条件下怎样才能自我实现呢？向她打开的是什么样的道路呢？什么样的道路会导致死胡同呢？怎样在附庸的状态中重新获得独立呢？什么状况限制了女性的自由呢？她能超越这些状况吗？这就是我们想澄清的主要问题。
本书从讨论生物学、精神分析学、历史唯物主义关于女人的观点开始，论证「女性（这里指社会化的性别角色）」是怎样形成的，女人又是怎么被界定为他者的。从女性成长的过程和不同身份的女性处境，描述女人的世界是怎样的，以及女人应该怎样摆脱这种困境，如何作为「人」（而非次要的第二性）参与到人类的共同命运中。
我的阅读笔记
当代社会女性处境的改善
看的时候，一边对照着我所身处的时代和社会，觉得我所生活的时代和国家对女性已经很友好了，造成女性困境的几个要素我们都从根源加以解决了。
- 男女平等受教育的权利
- 女性拥有自己的财产
- 我们的父亲无权决定女儿的婚姻，有时候看似有决定权，但都是出于世俗人情，但父母包办婚姻已经被新中国废除了，是找不到伦理支持和法律支持的。
- 当代丈夫对妻子没有拥有权，不能限制妻子的自由，无权决定妻子的命运
- 女性有自主权，自由受教育的权利、自由出门的权利、拥有自己的财产的权利，自己独立做决定的权利。
- 同工同酬。至少原则要求是这样的。
当代女性面临的问题
在当代，女性所面临的问题，主要有以下三点：
- 性保守，近年来又出现了。父权社会所造成的对女性捆绑，由继承权带来的对女性的不公（父权社会带来的对女性贞洁的要求，在书中有详细展开）。之所以说近年来，是因为印象中我们这一代越来越对性保守了，这绝对是一种倒退。
- 工作的繁重。作为妻子，既要履行作为工作者的义务，又要履行传统社会对女性的隐形义务，所带来的繁重工作。
- 职场的隐形歧视。详见《82年生的金智英》，女性因为生育带来的职场劣势，以及生育后回到职场困难重重，都对女性独立产生了巨大的阻碍。女性无法经济独立是女性困境最根本所在。
现代女性主题的一些讨论
书里有几个观点我觉得很有意思，也可以和现代的一些女权讨论相互印证。
一、女性喜欢穿衣打扮、化妆，到底是为了自己还是为了讨好男人？
- 女性通过衣着来展现自己，她通过展现自己使自己存在。「女人不能通过计划和目标自我实现，便竭力在自身的内在性中把握自己。」她越是无法在外部世界通过行动去自我实现，便越是通过装饰自己而自我欣赏，以致自恋。
- 社会对男人就没有这个要求，男人穿什么都不妨碍他的存在，别人不会通过他的穿着去判定他，但会通过女人的穿着去判断女人。
- 化妆打扮是为了愉悦自己还是服美役、讨好男性，区别在于是否通过对自己外貌、穿衣的欣赏而自恋，通过穿衣打扮而不是工作来自我实现。
- 注重打扮本身就是一种对他者目光的在意。更别提很多女性把穿衣打扮作为自己的事业（这里排除那些真正在商业领域做出事业的例子，单纯指自我欣赏）。
二、女性更喜欢装饰家里
- 因她丧失了对外部世界的掌控，便向内部寻求掌控，家是小小的内部宇宙。
三、女性要放弃女性特质才能实现性别平等吗？
我见过最耸人听闻的女权主张就是有人号召女性通过切除子宫来摆脱女性的身份。
- 「放弃自己的性别也是一种残缺」。「放弃女性身份，就是放弃一部分人性」。
- 男性也是一个有性别特征的人，性别特征并不是一种缺陷。只有当把「男性」当做唯一的正确的性别时，「女性」特质才被认为是错误的。主张应该去除女性特征来实现性别平等的，根本不是女权，内核是狂热的男性崇拜与厌女。
- 生育能力是女性的生物特质，不是一种缺陷，女性也不因为生育能力而低于男性。要解决生育带来的育儿和经济困境，需要节育和社会支持共同实现。已经21世纪了，避孕和堕胎是合法的，女人早已不像过去那样无法控制自己的身体。
- 同样的，也不必要通过穿男装和打扮得像男人来显示女性与男性的同等地位。这也是第二性陷阱，将男性作为第一性，作为唯一的正确，才需要通过模仿男性来提高地位。
女性独立之路
最后，波伏娃也给女性解放指明了道路：
压在仆从女人身上的诅咒，就是不允许她做任何事，于是，她执著地通过自恋、爱情、宗教，徒劳地追寻存在；作为生产者和主动的人，她便重新获得超越性，她在自己的计划中具体地确认为主体；她通过与她追求的目的、她获得的金钱和权利的关系，感受到自己的责任。
女性最大的诅咒就是不允许她做任何事。她没法真正做事、拥有事业、目标、计划、行动，所以她只能通过自恋、爱情、宗教，徒劳地追寻存在，试图从自身、爱情、宗教中体现自己，或者叫自我实现。她通过打扮自己，被别人赞赏美而存在；她通过家务井井有条而感受到自身的存在；她通过情人的眼睛、手，通过情人的爱情而感受到自身的存在；通过对宗教的献身，而体会到自己在天国有一席之地。她就是不通过工作、不通过参与世界而存在。
女性要想获得解放，成为独立的人，必须作为生产者和主动的人，实现自我超越，在自己的计划中具体地确认为主体（在计划和实践中确定自己的存在，确定自己作为主体而存在）。追求自己的目标、获得金钱、经济独立，承担自己作为人类的责任（而不是“天下大事那是男人的事，和女人没有关系”）。
不要退缩到女性角色中，不要退缩到家庭中，亦不要放弃自己的性别。
去做出丰功伟绩来，忘记自己，忘掉对自我的迷恋，放眼一个更大的世界。去成为一个创造者，成为世界的征服者，完成人类的自我超越。
高亮划线
导言
主体只有在对立中才呈现出来；它力图作为本质得以确立，而将他者构成非本质，构成客体。
— 创建于 ⏱ 2023-05-13 12:35:07
他者并非将自我界定为他者来界定主体，他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。
— 创建于 ⏱ 2023-05-13 12:59:09
🟡 无产者在俄国闹革命，黑人在海地闹革命，印度支那人在印度支那打仗，但女人的行动从来只不过是象征性的骚动；她们只挣到男人肯让给她们的东西；她们什么也没有夺取到：她们接受[插图]。这是因为她们没有具体的方法汇聚成一个整体，这个整体只可能在对抗中自我确立。
— 创建于 ⏱ 2023-05-13 13:08:02
- 💎 女人不说「我们」，没有自我确立为主体。什么叫自我确立为主体呢？是有一天我们会说「我们女人」如何如何，而不是相对于男性的客体存在。记得有一天看到一篇小红书，说下雨男朋友不来接，要打车男朋友嫌贵。哦天呐，得了吧！没有男人的意见女人连花自己的钱都做不到吗？作为一个独立的个体，处理好下雨打车的事根本没有问题。
🟡 她们分散地生活在男人中间，通过居所、工作、经济利益、社会条件和某些男人—父亲或者丈夫—联结起来，比和其他女人联结得更紧密。
— 创建于 ⏱ 2023-05-13 13:14:56
- 💎 她们没有联结成一个团体，而是和父亲或者丈夫联结。女人不和女人联结，而是和主宰她们的男性联结
凡是个体都力图确定自身是主体，这是一种伦理上的抱负，事实上，除此之外，人身上还有逃避自由和成为物的意图，可这是一条险恶的道路，因为人被动、异化、迷失，就会成为外来意志的牺牲品，与其超越性分离了，被剥夺了一切价值。不过，这是一条容易走的路，这样就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 01:49:29
为了证明女人低人一等，反女性主义者于是像不久以前那样，不仅求助于宗教、哲学、神学，而且求助于科学，如生物学、实验心理学等等。他们至多同意给予另一性别“有差别的平等”。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 02:01:30
男人很难衡量社会歧视的极大分量，从表面看来，社会歧视微不足道，其伦理、智力的反响在女人身上却极为深远，以致社会歧视的根源仿佛在原初的自然状态中。对女人最有同情心的男人，却根本不了解女人的具体处境。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 02:06:27
成为女人的事实会影响我们的生活吗？准确地说，这给予我们什么机会？又拒绝给我们什么机会？什么样的命运等待着我们的妹妹们呢？必须引导她们朝什么方向走呢？
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 06:49:51
本书写作处于混乱笔战时代的结束时刻，其中一个意图就是加以总结。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 06:50:03
我们采用的观点是存在主义的道德观。一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的；它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由；除了向无限开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 06:55:15
一个人在女性的条件下怎样才能自我实现呢？向她打开的是什么样的道路呢？什么样的道路会导致死胡同呢？怎样在附庸的状态中重新获得独立呢？什么状况限制了女性的自由呢？她能超越这些状况吗？这就是我们想澄清的主要问题。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 06:55:39
🟡 我们将以讨论生物学、精神分析学、历史唯物主义关于女人的观点开始。随后我们将力图从正面指出，“女性实在”是怎样形成的，为什么女人被界定为他者，按男人的观点看，其后果是怎样的。我们将按女人的观点描绘她们固有的世界[插图]；这样我们才能明白，女人竭力摆脱至今给她们划定的范围，尽力参与到人类的共在中遇到怎样的问题。
— 创建于 ⏱ 2023-05-14 06:56:43
- 💎 这是本书的整体架构
第一部 命运
在某些母系原始社会，父亲与受孕绝对没有关系，是祖先的亡灵以活萌芽形式潜入到母体中。在父系制到来时，男性坚决要求传宗接代；人们不得不仍然在生育中给予母亲一个位置，但人们认为，她只不过携带和孕育活的种子，唯有父亲才是创造者。
— 创建于 ⏱ 2023-05-15 04:25:11
没有卵子的预见，精子的行动会是徒劳的；而没有精子的主动性，卵子也实现不了它孕育生命的可能性。因此，我们可以下结论，从根本上来说，两个配子的作用是一致的；它们一起创造一个有生命的存在，两者消失其中，又超越自身。在制约繁殖的次要和表面的现象中，正是通过雄性因素，新生命的诞生所必需的处境多样性才能起作用；正是通过雌性因素，这种诞生才凝聚在一个稳定的机体中。
— 创建于 ⏱ 2023-05-15 05:22:23
两性关系不应归结于两个配子的关系
— 创建于 ⏱ 2023-05-15 05:23:50
在短暂的交媾之外，雄性的生命一无所用，无理由存在下去，与雌蜂的勤奋相比，雄蜂的懒散是令人注目的特权。但这种特权是不合常规的；雄性往往以自己的生命去偿付这种无所事事
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 19:57:59
将雌性当做奴隶的物种要处罚雄性，雄性想逃避物种，便被物种残暴地消灭。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 19:59:37
在两栖类动物中，雄性作为激发者行动。但尤其是在鸟类和哺乳动物中，雄性强加于雌性。雌性往往无所谓地接受雄性，或者甚至抗拒雄性。不管雌性是挑起者还是顺从者，无论如何是雄性占有雌性，雌性被占有。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:04:21
负责保护卵子的雌性在体内包藏着卵子，对卵子构成庇护所的身体要使卵子避免雄性的授精行动；因此雄性要粉碎抵抗，雄性要侵入雌性体内才能作为主动性实现自我。雄性的主导优势通过交媾的姿态表现出来：在几乎所有的动物中，雄性都是骑在雌性身上的。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:04:41
虽然在生殖中雌性起着根本主动的作用，但还是要忍受通过侵入和体内受精使本身异化的交媾；虽然雌性感受到性的需要，如同个体的需要一样，因为在交媾时雌性有时会追求雄性，可是，性爱却是被雌性直接感受到的，就像一件内部的麻烦事，而不是像与世界和他人的一种关系。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:04:57
交媾是一种迅速的活动，它不减少雄性的活力。它差不多不表现父性的任何本能。往往在交配后雌性便被抛弃。当雄性在雌性身边成为族群（一夫一妻制、妻妾制或群体）的首领时，它对整个群体起着保护和养育的作用，它很少直接关心孩子们。在那些关注个体生命繁荣的物种中，雄性趋向于通过自主的努力—在低级动物中要造成其毁灭—获得成功。一般说它比雌性更高大、更强壮、更迅捷、更爱冒险；它过着更加独立的生活，其主动性更加无需代价；它更有征服欲望，更加威严，在动物界中，总是它起主宰作用。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:09:10
第二章 精神分析观点
并非自然确定女人，而是女人在其情感生活中使自然重新为其所用才得以自我确定。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:14:26
第三章 历史唯物主义观点
女人对自身的意识不是由她的性欲确定的，而是反映了一种取决于社会经济结构的处境
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:18:25
技术消除了男女体力上的不平等。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:20:03
如果女人被迫生育很多，又要独自养育孩子，她们就深受奴役；如果女人能自由生育，在怀孕时社会帮助她，并照顾孩子，母亲的负担就轻松了，很容易在工作中得到补偿。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:20:24
如果在人的意识中没有他者的原始范畴，以及统治他者的原始愿望，那么发明青铜器就不会带来对妇女的压迫。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:29:45
因此，我们以同样的理由拒绝弗洛伊德的性一元论和恩格斯的经济一元论。一个精神分析学家会把女人所有的社会要求解释为“男性化抗议”的现象；相反，对马克思主义者来说，性欲通过或多或少复杂的转弯抹角，不断表达其经济状况；但“阴蒂的”或“阴道的”范畴就像“资产阶级的”或“无产阶级的”范畴一样，同样无法禁闭一个具体的女人。
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:35:22
第二部 历史
我们已经提出过，当人的两个范畴出现时，每一个都想把自己的统治权强加给另一个；如果两者都能够坚持这种要求，那么两者之间要么是在敌意，要么是在友谊中创造出一种相互的关系，不过始终处在紧张状态；如果两者之一享有特权，一个就战胜另一个，设法让后者处在被压迫状态。因此，人们明白，男人具有统治女人的意愿，但是，什么特权使男人实现这种意愿呢？
— 创建于 ⏱ 2023-05-17 20:39:13
落在女人身上的最厉害的诅咒，就是她被排除在这些远征之外；男人不是因为献出生命，而是因为冒生命危险，才高出于动物之上；因此，在人类中，优越性不是给予生育的女性，而是给予杀生的男性。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 01:43:36
她的不幸，从生物学上说，就是注定要重复生命，而在她自己的眼中，生命自身并不承载存在理由，而这些理由比生命本身更加重要。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 01:45:00
正是因为人类在存在中对自身提出了问题，就是说更偏爱生存理由而不是生命，所以面对女人，男人确立为主人；人类的计划不是在时间中重复自己，而是主宰现时和创造未来。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 02:18:13
列维—斯特劳斯说：“构成婚姻的相互关系不是在男人和女人之间建立的，而是利用女人在男人之间建立的，女人只不过是形成这种关系的主要理由。”
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 02:38:21
女人只是权利的媒介，而不是权利的掌握者
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 02:41:13
入住夫家的常规表明了标志人类社会特点的两性不对等的基本关系。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 02:44:52
那些在母亲—女神的形象下存在的民族，那些以母系延续的民族，在某个原始文明阶段也止步了。这是因为女人只有在男人成为自身恐惧的奴隶，听任自己无能时才受到尊敬，他是在恐惧中，而不是在爱中，对她给以崇拜。他只有以把她赶下台来开始行动，才能发挥自己的才干。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 02:53:36
对男工来说，她没有成为一个劳动伙伴，而是被排除出人类的共在：认为女人是弱者，生产能力低一等，都不能解释这种排除；这是因为她不参与他的工作和思考方式，因为她受到生命秘密的控制，因为男性不承认她是一个同类；一旦他不接受她，她在他眼里保留着他者的维度，男人就只能变成她的压迫者。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 02:55:14
三
衰落时期的罗马女人是假解放的典型，在一个男人实实在在地是唯一主人的世界中，只不过拥有空洞的自由，她虽自由，却“什么也做不了”。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 03:50:12
一个女人很少有行动的可能，或者简单地说自我表现的可能：在劳动阶级中，经济压迫取消了性别的不平等；但是，它也夺走了个人的所有机会；在贵族和资产阶级中，女人作为女性受到侮辱，她只有过寄生的生活；她很少受教育；必须出现异乎寻常的情况，她才能设想和实现具体的计划。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 03:58:50
五
资产阶级的女人与家庭结合得太紧密，以致她们互相之间没有具体的团结；她们不构成一个能强行提出要求的、分隔开来的阶层；在经济上，她们过着寄生的生活。
— 创建于 ⏱ 2023-05-18 04:14:22
巴尔扎克说：“已婚女人是一个奴隶，必须懂得把她置于宝座上。”
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:03:55
妇女面对的主要问题之一是她的生育作用和生产劳动的作用如何协调。
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:14:02
。一八六七年，斯图亚特·穆勒在英国议会上为妇女的选举权做了第一次辩护，在这以前，还没有人公开辩护过。他在自己的著述中强烈要求在家庭和社会内部男女平等。
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:18:57
列昂·黎希埃才是女权主义的真正奠基者；一八六九年，他提出了“女权”，一八七八年举办了女权国际代表大会；选举权问题尚未涉及；女人只限于要求公民权利；
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:19:16
一八七九年，社会党代表大会宣布两性平等，自此以后，女权主义与社会主义的联盟不再是秘密
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:20:14
今日她们之中有许多人要求新的地位；她们并非要求使她们的女性气质得到彰显，她们希望像全人类一样，在自己身上超越性压倒内在性；她们希望最终能给予她们抽象的权利和具体的可能性，没有这两者的结合，自由只是一种欺骗。
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:25:21
一切都仍然在鼓励少女期待从“白马王子”那里获得财富和幸福，而不是独自尝试困难而不一定成功的征服。特别是，她可以期望依仗他进入高于她的阶层，这个奇迹是她工作一辈子也不能带来的。但这样一种希冀是有害的，因为它将她的力量和利益分割开来[插图]；这种分割对女人来说兴许是最严重的障碍。
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 02:27:51
二
男人梦想成为赠与者、解放者、救世主，还是希望奴役女人
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 09:08:16
男人越是有兴味从事艰难的事业，他便越是乐于让女人独立。征服比解救和给予更为吸引人。
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 09:08:22
他期待她不仅是女仆和妻子，也是他的观众和法官，她在她的存在中确定他，但她用无动于衷、嘲弄和讥笑否认他。他在她身上投射他的所愿、所惧、所爱、所恨。如果很难对此说点什么，这是因为男人在她身上寻找整个自我，还因为她是一切。
— 创建于 ⏱ 2023-05-19 09:29:13
第三章
一个生存者除了所做的事，什么也不是；可能性不会超越真实，本质不会先于存在，人从纯粹的主体性上来说，什么也不是。
— 创建于 ⏱ 2023-05-24 18:46:11
第一部 成长
女人不是天生的，而是后天形成的。
— 创建于 ⏱ 2023-05-24 19:28:19
第二章 少女
人们往往惊讶于看到一个女人一旦找到丈夫，便轻易地抛弃音乐、学习、职业，这是因为她太少投入到计划中，以致在完成计划时得不到重大的利益。一切都联合起来遏止她实现个人抱负，而巨大的社会压力促使她在婚姻中找到一个社会地位、一种辩解。
— 创建于 ⏱ 2023-05-25 18:51:43
第三章 性的启蒙
只有能够在激动和快感中感受肉欲的女人，才有真正的性成熟。
— 创建于 ⏱ 2023-05-26 23:20:50
二
只有自主的工作才能够保证女人有真正的自主。
— 创建于 ⏱ 2023-05-27 19:37:01
婚姻的悲剧性，不在于它不向女人保障它许诺过的幸福—没有幸福是可以保障的—而是因为婚姻摧残她，使她注定要过重复和千篇一律的生活。
— 创建于 ⏱ 2023-05-27 19:49:47
第六章 母亲
“节育”和合法堕胎能使女人自由地承担做母亲的责任。
— 创建于 ⏱ 2023-05-29 06:33:07
母性通常是一种自恋、利他、梦想、真诚、自欺、奉献、玩世不恭的奇怪混合。
— 创建于 ⏱ 2023-05-29 07:00:43
第七章 社会生活
打扮的这种社会含义，使女人通过自己的衣着方式，表达她对社会的态度；她服从既定秩序，给予自己一种谨慎的高雅个性；可以产生许多微妙的区别，她根据自己的选择表现出是脆弱的、天真的、神秘的、老实的、严肃的、快活的、庄重的、有点大胆的或谦逊的。
— 创建于 ⏱ 2023-05-29 08:20:01
穿上每一件新服装，她都会以为自己是另一个人，她重新崇拜自己。
— 创建于 ⏱ 2023-05-29 08:21:15
之所以服装对许多女人来说具有如此大的重要性，是因为它可以在想象中同时把世界和自我给予她们。
— 创建于 ⏱ 2023-05-29 08:21:42
她打扮是为了展示自己，她展示自己是为了使自己存在
— 创建于 ⏱ 2023-05-29 08:28:38
无论如何，通奸、友谊、社交在夫妇生活中只构成消遣，它们可以帮助女人忍受夫妇生活的束缚，但不能粉碎这些束缚。这只是虚假的回避，根本不能让女人真正掌握自己的命运。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 00:36:49
第九章 从成熟到老年
男人是不断地衰老的，而女人是突然失去女性特点
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 05:40:59
文学只有对有人生计划的个体，帮助他们超越自身，开拓更广阔的视界时，才具有意义，获得尊严；文学必须融合到人类超越性的活动中
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 06:24:00
老年女人的智慧无论是逗笑的还是辛辣的，仍然是完全消极的，它是抗议、指责、拒绝，它是贫瘠的。在她的思想和行动中，寄生女人所能经历的自由的最高形式，就是斯多葛主义的挑战或者怀疑论的讽刺。在她一生的任何年龄，她都做不到既是工作效率高的，又是独立的。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 06:27:35
第十章 女人的处境与特征
人们所揭露的行为不是激素给予女人的，也不是在她的大脑机能区域中所能预见到的，这些行为是由她的处境造成的。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 06:30:39
人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 06:46:23
人们把她关闭在自我和家庭的范围内，责备她自恋、自私和随之而来的虚荣、易怒、恶毒等等
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 06:46:39
女人所憎恨的，她并没有真心想离开。她假装决裂，但最终仍然待在让她痛苦的男人身边；她假装离开使她厌烦的生活
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 06:59:20
第三部 辩解
[插图]破坏了利欲的概念。事实上，自恋是一个非常确定的异化过程：自我被作为一个绝对目的设立，主体逃避到其中。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 07:33:13
环境更加促使女人而不是男人转向自身，把爱给予自己。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 07:33:20
女人不能通过计划和目标自我实现，便竭力在自身的内在性中把握自己。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 07:33:48
很多女人无法拥有真正的爱情，正是因为她们从来不能忘记自己。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 07:47:55
迷恋自我的女人失去了对具体世界的控制，不考虑和他人建立任何真实的关系
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 07:59:51
那么多的“私人日记”或者“女性自传”给人的贫乏印象由此而来；女人一心关注奉承自己，一无所成，绝不让自己有所作为，膜拜的是虚无。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 08:06:12
第十二章 恋爱的女人
“爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 08:09:43
爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 08:09:48
男人的幸运—在成年时和小时候—就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 08:23:38
真正的爱情本当承受对方的偶然性，就是说，承受对方的缺点、局限、原始的无缘由；爱情不会成为一种拯救，而是成为一种人际关系。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 08:40:07
所措，对自己虚妄的生存也感到不知所措。有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 09:07:17
第十三章 虔信的女人
只有一种真正实现它的方式，这就是通过积极的行动将它投射到人类社会中。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 11:05:50
第四部 走向解放
压在仆从女人身上的诅咒，就是不允许她做任何事，于是，她执著地通过自恋、爱情、宗教，徒劳地追寻存在；作为生产者和主动的人，她便重新获得超越性，她在自己的计划中具体地确认为主体；她通过与她追求的目的、她获得的金钱和权利的关系，感受到自己的责任。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 11:06:49
她拒绝退缩到女性角色中，因为她不愿意自戕，但放弃自己的性别也是一种残缺。男人是一个有性别特征的人，女人只有也是一个有性别特征的人，才是一个健全的个体，与男性平等。放弃女性身份，就是放弃一部分人性。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 11:09:59
今日的女人要做出丰功伟业，最需要的是忘掉自己，但为了忘掉自己，首先必须坚信从今以后找到自我。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 11:35:54
只有当每个人都能将荣誉置于两性差别之外，置于自己自由的生存难以达到的荣耀中的时候，女人才能将自身的历史、自身的问题、自身的怀疑、自身的希望与人类的历史、问题、怀疑和希望等同；只有这时她才能寻求在自身的生活和作品中揭示出全部现实，而不仅仅是她个人。只要她仍然需要为成为人而斗争，她就不会成为一个创造者。
— 创建于 ⏱ 2023-05-30 11:58:27